国之所以乱者四，其所以亡者二。内有疑妻之妾 ，此宫乱也；庶有疑適之子 ，此家乱也；朝有疑相之臣，此国乱也；任官无能，此众乱也。四者无别 ，主失其体 。群官朋党以怀其私，则失族矣 ；国之几臣 ，阴约闭谋以相待也 ，则失援矣。失族于内，失援于外，此二亡也。故妻必定，子必正 ，相必直立以听 ，官必中信以敬 。故曰：有宫中之乱，有兄弟之乱，有大臣之乱，有中民之乱 ，有小人之乱。五者一作 ，则为人上者危矣。宫中乱曰妒纷 ，兄弟乱曰党偏 ，大臣乱曰称述 ，中民乱曰詟谆 ，小民乱曰财匮 。财匮生薄 ，詟谆生慢 ，称述、党偏、妒纷生变。
国家所以动乱的原因有四，所以灭亡的原因有二。后宫中有与正妻争夺地位的宠妾，这是内宫之乱；庶子中有与嫡子争权夺位的宠子，这是家中之乱；朝廷中有与辅相争权夺位的宠臣，这是国家之乱；君主任用的官员没有才能，这是众官之乱。不能辨别上述四种情况，君主就要失去体统。众官朋比结党各怀私利，君主就会失去宗族的拥护；国家的机要之臣阴谋策划对抗君主，君主就要失去外部的援助。内部失去宗族支持，外部失去各方援助，这就是国家灭亡的两个原因。因此正妻必须确定，嫡子必须确立，辅相必须恭敬听从君主，百官必须忠诚守信敬事政务。因此说，有宫中之乱，有兄弟之乱，有大臣之乱，有群吏之乱，有小民之乱。五种祸乱只要发作，那么君主就危险了。宫中之乱叫做嫉妒纷争，兄弟之乱叫做结党营私，大臣之乱叫做假托天命，群吏之乱叫做忿言悖逆，小民之乱叫做财物匮乏。财物匮乏催生不讲礼仪，忿言悖逆催生傲慢言行，专擅弄权、结党营私、嫉妒纷争催生国家动乱。
直立，张佩纶云：“直立”当作“正直”
国之所以乱者四，其所以亡者二。内有疑妻之妾 [1] ，此宫乱也；庶有疑適之子 [2] ，此家乱也；朝有疑相之臣，此国乱也；任官无能，此众乱也。四者无别 [3] ，主失其体 [4] 。群官朋党以怀其私，则失族矣 [5] ；国之几臣 [6] ，阴约闭谋以相待也 [7] ，则失援矣。失族于内，失援于外，此二亡也。故妻必定，子必正 [8] ，相必直立以听 [9] ，官必中信以敬 [10] 。故曰：有宫中之乱，有兄弟之乱，有大臣之乱，有中民之乱 [11] ，有小人之乱。五者一作 [12] ，则为人上者危矣。宫中乱曰妒纷 [13] ，兄弟乱曰党偏 [14] ，大臣乱曰称述 [15] ，中民乱曰詟谆 [16] ，小民乱曰财匮 [17] 。财匮生薄 [18] ，詟谆生慢 [19] ，称述、党偏、妒纷生变。
[1] 疑：通“拟”。僭拟，比拟，类似。下两“疑”字同。
[2] 庶有疑適之子：庶子中有与嫡长子争权夺位的。適，通“嫡”。嫡长子。
无别：不能辨别
[3] 四者：指上文所述四种情况，即妻与妾、庶与嫡、相与臣、有能之官与无能之官四组僭拟关系
[4] 体：体统、秩序。
[5] 失族：失去公室宗族的拥护。
[6] 几臣：机要之臣，即近臣。
相待：与君主相对抗
[7] 阴约闭谋：阴谋策划
[8] 正：指嫡长子确定。
直立，张佩纶云：“直立”当作“正直”
[9] 直立以听：恭敬地听从君主
[10] 中：猪饲彦博云：“中”当作“忠”。忠心、忠诚。
[11] 中民：指百官群吏，即上文之所谓“众”。
[12] 一作：只要发作。
[13] 妒纷：嫉妒纷争。
[14] 党偏：结党营私。
[15] 称述：称述天命，即假托自己有天命。《仪礼·士丧礼》：“不述命。”注：“既受命而申言之曰述。”
[16] 詟谆：意气沮丧，忿言悖逆。詟，《说文》：“失气言。”此言以诈诞相恐慑也。谆，乃“ 
”字之讹，即“悖”。下文同。
[17] 匮：缺乏。
[18] 薄：薄行、薄德，指不讲礼义、不厚道。
[19] 慢：傲慢。