问曰：“兴时化若何？”“莫善于侈靡。贱有实，敬无用 ，则人可刑也 。故贱粟米而敬珠玉，好礼乐而贱事业 ，本之始也。珠者，阴之阳也，故胜火；玉者，阴之阴也，故胜故胜水 。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之 ，贱所贵而贵所贱 ；不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。”
问：“如何根据时代变化而改变呢？”回答说：“最好的办法是扩大侈靡消费。不看重实用之物，而看重无用之物，那么民众才会服从治理。所以不看重粮食而看重珠玉，重视礼乐而轻视生产，这就开始抓住了关键。珠是阴中之阳，所以胜过火；玉是阴中之阴，所以胜过水。它们变化如神。因此，天子应当储存珠玉，诸侯应当储存金石等乐器，大夫应当储存狗马等玩物，百姓应当储存布帛等物资。否则，强有实力者占有珠玉，聪明的人将屯积垄断珠玉，他们就会操纵物价使贵的变贱、贱的变贵；否则，鳏寡独老之人也就没有生计了。这是经济贫富均衡的开始。”
问曰：“兴时化若何？”“莫善于侈靡。贱有实，敬无用 [1] ，则人可刑也 [2] 。故贱粟米而敬珠玉，好礼乐而贱事业 [3] ，本之始也。珠者，阴之阳也，故胜火；玉者，阴之阴也，故胜水 [4] 。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之 [5] ，贱所贵而贵所贱 [6] ；不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。”
[1] 贱有实，敬无用：轻贱实用之物，重视无用之物。根据下文，“无用”指珠玉、礼乐之类的奢侈品。“有实”指粮食之类的基本生活物资。
[2] 刑：通“型”。模型，模范。这里是陶铸、管治的意思。
[3] 故贱粟米而敬珠玉，好礼乐而贱事业：两“而”字下原均有“如”字，据猪饲彦博说删。
[4] “珠者”六句：根据五行相克的道理，珠生于水从水，故能胜火，玉生于山从土，故能胜水。阴之阴也，一说当作“阳之阴也”。
[5] 牧：当作“收”，两字形近易误。
[6] 贱所贵而贵所贱：即操纵价格，让贵的变贱，贱的变贵。