“圣人者，阴阳理 ，故平外而险中 。故信其情者伤其神 ，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者灾及之。故缘地之利，承从天之指 ，辱举其死 ，开国闭辱 。知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也 。承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同 ，公事则道必行。开其国门者 ，玩之以善言 。柰其斝 ，辱知辱知神次者操牺牲与其珪璧 ，以执其斝。家小害 ，以小胜大 。员其中，辰其外 ，而复畏强 ，长其虚 ，而物正 ，以视其中情 。”
“圣人，更善于协调阴阳，因此外表平易而内心中有智谋。所以，放任情绪伸张了就伤害精神，质地美好可能影响外观，变化得好才有名声，改变得好的须应合时势，不能预见事物端倪者，灾祸便降临其身。所以，要顺应地利，尊奉天意，打开公墓，厚葬为国战死之尸。顺应地利，就是参悟天地的规律。尊奉天意，行动必须明确。厚葬战死之尸，待遇与生前爵位相同，公开举办此事，为国献身之道必然大行。打开公墓之门，向送葬的人们展示动人的言词。敬献酒爵，由那些深知鬼神次序的人员献上牛羊等贡品与珪璧玉器，并执爵祭酒。同时举行消灾仪式，以小物制伏大鬼。坟墓内圆外方，要为横死战场的强鬼招魂，营建高大的坟丘，这样鬼物就安生了，死者愿望也就得到实现了。”
死：通“尸”
此句是说：要丰厚地对待为国牺牲者的尸体
“圣人者，阴阳理 [1] ，故平外而险中 [2] 。故信其情者伤其神 [3] ，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者灾及之。故缘地之利，承从天之指 [4] ，辱举其死 [5] ，开国闭辱 [6] 。知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也 [7] 。承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同 [8] ，公事则道必行。开其国门者 [9] ，玩之以善言 [10] 。柰其斝 [11] ，辱知神次者操牺牲与其珪璧 [12] ，以执其斝。家小害 [13] ，以小胜大 [14] 。员其中，辰其外 [15] ，而复畏强 [16] ，长其虚 [17] ，而物正 [18] ，以视其中情 [19] 。”
[1] 阴阳理：阴阳协调。
[2] 险中：中险，内险。平易的外表含着深不可测的内涵。
[3] 信：通“伸”。
[4] 承从天之指：按照上天的旨意。
死：通“尸”
此句是说：要丰厚地对待为国牺牲者的尸体
[5] 辱：蓐（rù），在此意思为“厚”，厚殓的意思
闭辱：闭蓐，将铺垫厚草的尸体埋葬
[6] 开国：开墓地。“国”字应作“ 
”，见《齐侯甔》，意思为葬具
[7] 吉纲：尹桐阳云：“吉纲”，纪纲也。规律的意思。
[8] 失：黎翔凤说：同“秩”。此句意思是厚葬死者，与其活着的时候所获秩爵相同。
[9] 国门：
门，即公墓之门。
[10] 玩：展示。
[11] 斝：酒器。
神次：神位次序
[12] 辱知：即“蓐知”，多知，熟知
[13] 家小害：求神除去小的灾祸。家，通“嫁”。转移。
[14] 胜：厌胜。古代巫术之称。
[15] 员其中，辰其外：内圆外方，此处指墓葬形制内圆外方。员，圆。辰，方。
畏强：战死者鬼魂雄强，故称之为“畏强”
[16] 复：招魂
虚：坟丘
[17] 长：长大
[18] 物：指鬼魂。物正，即鬼魂得安息的意思。
[19] 视：展现。此句是说让死者心愿得以实现。