“用贫与富，何如而可？”曰：“甚富不可使，甚贫不知耻。水平而不流，无源则速竭。云平而雨不甚，无委云 ，雨则速已。政平而无威则不行，爱而无亲则流 。亲左有用，无用则辟之 。若相为 ，有兆怨 。上短下长 ，无度而用，则危本。不称而祀谭 ，次祖 。犯诅渝盟，伤言 。敬祖祢 ，尊始也。齐约之言，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之 ，君之府囊也 。必因成刑而论于人 ，此政行也，可以王乎？”
“役使贫者与富人该怎样才好呢？”回答说：“人太富了就无法驱使，太穷则不知羞耻。没有坡度落差，水就不会流动，没有源头，水流就会迅速枯竭。云层平缓则无大雨，没有积云，雨就会很快停止。政令只平和而没有威严，就不能施行；只是泛爱而没有亲疏之别，则难有真情。亲近能辅佐你的人是有用的，没有用的人则应回避。如果彼此相互讹诈，必然又会使人生怨。看重其短而轻视其长，毫无规矩地用人，就会危害国家的根本。不称其位而主持祭祀，就是欺骗先祖。违背盟誓和背弃盟约，则有伤信用。尊敬父祖，就是尊敬祖先。信守盟约，就是讲求德行。遵循天尊地卑的道理，是为了显明权威。这三者兼具，则是君主的法宝。必以已有的事实考论人，国家的政令才得以施行，才可称王天下。”
论：论考，考评
“用贫与富，何如而可？”曰：“甚富不可使，甚贫不知耻。水平而不流，无源则速竭。云平而雨不甚，无委云 [1] ，雨则速已。政平而无威则不行，爱而无亲则流 [2] 。亲左有用，无用则辟之 [3] 。若相为 [4] ，有兆怨 [5] 。上短下长 [6] ，无度而用，则危本。不称而祀谭 [7] ，次祖 [8] 。犯诅渝盟，伤言 [9] 。敬祖祢 [10] ，尊始也。齐约之言，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之 [11] ，君之府囊也 [12] 。必因成刑而论于人 [13] ，此政行也，可以王乎？”
[1] 委云：积云，浓云。委，积。
[2] 爱而无亲则流：泛爱他人而没有亲疏之别，就流于平常，无人对你真心。流，泛滥，流散。
[3] 亲左有用，无用则辟之：亲近辅佐自己的人是有用的，无用之人则不宜亲近，而应回避之。左，通“佐”。辟，同“避”。
[4] 为：通“伪”。讹诈。这里指亲近或不亲近，均宜真诚相待。
[5] 有兆怨：又引起怨恨。有，同“又”。兆，始，开端。
[6] 上短：重视短处。上，动词。“下长”之“下”用法同。
[7] 不称而祀谭：不称其位而主持祭祀。谭，通“禫”（dàn）。祭名。
[8] 次：据李哲明说，当作“欺”。欺骗。
[9] 言：据许维遹说，当作“信”。信用。
[10] 祢：父死称考，入庙称祢。祖祢即父祖。
[11] 薄德之：全都具备。指上述尊始、论行、论威。薄，借为“普”。全，都。
[12] 府囊：府库。
论：论考，考评
[13] 成刑：成形。指已经有的事实