公曰：“国门则塞 ，百姓谁衍敖 ？胡以备之？”“择天下之所宥 ，择鬼之所当 ，择人天之所戴 ，而亟付其身 ，此所以安之也。”
桓公问：“如果墓门阻塞，百姓谁还来游观？这又该如何防备呢？”回答说：“选择上天保佑、鬼神喜欢、人民爱戴的人，将其灵位放入灵寝之中，这样就可以安定百姓了。”
“强与短而立齐 ，国之若何 ？”“高予之名而举之 ，重予之官而危之 ，因责其能以随之。犹傶则疏之 ，毋使人图之；犹疏则数之 ，毋使人曲之；此所以为之也。”
又问：“财产多的与财产少的在朝廷地位相当，又将如何处置呢？”回答说：“可赐予尊爵并赞誉他们，可封以高官并使他们有危机感，从而因其才能责其政绩实效。如果他是出身于亲族的，那就要保持一定的距离，免使人嫉妒而遭陷害；如果他是出身于疏远的，那就要多多接近一些，免使人挑拨而蒙冤，这就是应当采取的办法。”
公曰：“国门则塞 [1] ，百姓谁衍敖 [2] ？胡以备之？”“择天下之所宥 [3] ，择鬼之所当 [4] ，择人天之所戴 [5] ，而亟付其身 [6] ，此所以安之也。”
“强与短而立齐 [7] ，国之若何 [8] ？”“高予之名而举之 [9] ，重予之官而危之 [10] ，因责其能以随之。犹傶则疏之 [11] ，毋使人图之；犹疏则数之 [12] ，毋使人曲之；此所以为之也。”
塞：关闭
[1] 国门：墓门
[2] 衍敖：游遨，游历。
[3] 宥：劝勉，激励。
[4] 当：合适。适合作为鬼神被敬奉。
[5] 戴：奉戴，爱戴。
付其身：指选择鬼神喜爱的、天和人都爱戴的死者之灵，放入庙中，供大家敬奉
[6] 亟：快速地
[7] 强与短而立齐：财产多的与财产少的而官爵位子一样。强，黎翔凤引《九章算术》曰：“凡有赢余命曰强。”短，缺少。立，通“位”。
[8] 国：谋。《广雅·释诂》：“国，谋也。”
[9] 举：通“誉”。
[10] 危之：让他有危机感。
[11] 犹傶：过度亲近。傶，同“戚”。
[12] 数之：多亲近他。