“政与教孰急？”管子曰：“夫政教相似而殊方。若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体；然若之静，…

“政与教孰急？”管子曰：“夫政教相似而殊方。若夫教者，摽然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体；然若之静之静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生往。教之始也，身必备之，辟之若秋云之始见，贤者、不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少，不肖者多，使其贤，不肖恶得不化？今夫政则少则，若夫成形之征者也；去则少，可使人乎？”

“政令与教化哪个最为急需呢？”管仲回答说：“政令与教化的作用相似但方法不同。教化，就像秋云一样高远，能触动人心中的悲情；又好像夏天的静云一样温和，能浸及人的肌体；深邃得如同泰山那样寂静，能触动人的怨思；浩浩荡荡如流水，使人思念又令人神往。教化的开始，君主一定要以身作则，就如同秋云初现，无论贤者、不肖者都会被感化。崇敬地对待它，挚爱地使用它，就像为神山筑起篱笆而祭祀一样。贤人虽少，不肖者虽多，如果能够尊重任用贤人，不肖者怎么会不被感化呢？至于今天的政治则缺少这样的准则，很有些成就刑罚的特征，离开尊重少数贤人的准则，政令还能驱使人民吗？”

注释▾

则少：取则于少者，即上句的贤人，他们数量少

原文▾

“政与教孰急？”管子曰：“夫政教相似而殊方 [1] 。若夫教者，摽然若秋云之远 [2] ，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体；然若之静 [3] ，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生往 [4] 。教之始也，身必备之 [5] ，辟之若秋云之始见 [6] ，贤者、不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之 [7] 。贤者少，不肖者多，使其贤，不肖恶得不化？今夫政则少则 [8] ，若夫成形之征者也 [9] ；去则少 [10] ，可使人乎？”

注释▾

[1] 殊方：方法不同。

[2] 摽然：高远的样子。

[3] 然：俞樾曰：“ ”乃“窵”字之误。窵（diào）然，深邃貌。一说和顺貌。（hāo）：“高”字之误。高，指泰山。古人相信，人死归泰山。