“俱贤若何？”曰：“忽然易卿而移 ，忽然易事而化，变而足以成名。承弊而民劝 ，慈种而民富 ；应言待感 ，与物俱长；放日月之明 ，应风雨而动 ，天之所覆，地之所载，斯民之良也 。不有而丑天地 ，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革 ，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化 。”
“若是邻国之君都很贤明又将如何呢？”回答说：“或者迅速变换卿相，或者迅速调整政事，与时俱变才可以成就功名。人民受到币帛赏赐就会更努力，种植繁茂则人民富裕；适应天时的变化，就能与万物共生长；如同日月放出光芒，如同风雨应时降落，如天之覆，如地之载，这才是人民所崇尚的君主。没有这些业绩而硬要比配天地，这不是天子当为之事。人民思变而君主不能适应变革，就好比木头外面包一层皮革，虽有皮革却不能称为皮革，不可使用。人民可以心悦诚服为信义而死，许多诸侯则常为利而死。”
“俱贤若何？”曰：“忽然易卿而移 [1] ，忽然易事而化，变而足以成名。承弊而民劝 [2] ，慈种而民富 [3] ；应言待感 [4] ，与物俱长；放日月之明 [5] ，应风雨而动 [6] ，天之所覆，地之所载，斯民之良也 [7] 。不有而丑天地 [8] ，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革 [9] ，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化 [10] 。”
[1] 易卿：指人事变革。卿，高级执政官员。
[2] 承弊而民劝：接受币帛赏赐，民众就努力。弊，通“币”。一说“承弊”为乘敌国之弊，然下文并非谈此。民劝，原作“名劝之”，据刘师培说改。
[3] 慈：当为“滋”，滋养，滋长。
待感：等待天心感动
[4] 应言：据张文虎说，“言”为“时”字之误，应时即顺应天时。一说，“应言”即遵守信言。前文有“犯诅渝盟，伤言”，“应言”即指此
[5] 放：仿效。放，原作“故”，据俞樾说改。
[6] 应风雨而动：像风雨那样按时降落。应，照着。与上文“放”同。动，原作“种”，据张文虎说改。
[7] 良：好君主。
丑：匹配，媲美
[8] 不有：指没有上述作为
[9] 棁之傅革：木头包上皮革。棁，柱，木头。傅，附着。革，皮革。
[10] 化：同“货”。死货即为利而死。