“众而约 ，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患 ，吾欲独有是，若何？”“是故之时 ，陈财之道可以行 。今也利散而民察 ，必放之身然后行 。”公曰：“谓何？”“长丧以 
其时其时 ，重送葬以起身财 。一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约 。”问：“用之若何？”“巨瘗堷 ，所以使贫民也；美垄墓 ，所以使文明也 ；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也 ，有差樊 ，有瘗藏 。作此相食，然后民相利，守战之备合矣 。
桓公问：“所拥有的多而示人的少，实际上取于人而表面上表示推让，行为诡谲而言语堂皇，从别人的灾祸中获利而嘴上却说希望别人没有忧患，我想有这样的手法，怎么办呢？”管仲回答说：“在古时候，有这样的生财之道。如今财利分散于天下，民众各自照料着自己的财产，所以一定要从一些富人身上下手才行。”桓公问：“这是什么意思？”回答说：“延长丧期以消磨他们的时间，厚葬以便厚葬之家发财。使之亲切往来，以此增进和睦。这就是所谓约定俗成。”桓公又问：“具体该怎么做呢？”回答说：“挖掘巨大的墓室，使穷人有工可做；对墓室进行美化装饰，使有文彩的明器有了用处；制造巨大的棺椁，使木工发家；多用衣物被服随葬，使女工得利。这还不够，还有棺椁外饰、墓地樊篱以及各种殉葬物品。用这些办法使贫者维持生计，民众因而得到好处，于是国家的防守和攻战的储备就充分了。
“众而约 [1] ，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患 [2] ，吾欲独有是，若何？”“是故之时 [3] ，陈财之道可以行 [4] 。今也利散而民察 [5] ，必放之身然后行 [6] 。”公曰：“谓何？”“长丧以 其时 [7] ，重送葬以起身财 [8] 。一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约 [9] 。”问：“用之若何？”“巨瘗堷 [10] ，所以使贫民也；美垄墓 [11] ，所以使文明也 [12] ；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也 [13] ，有差樊 [14] ，有瘗藏 [15] 。作此相食，然后民相利，守战之备合矣 [16] 。
[1] 众而约：众为多，约为少。此处意为拥有的多而示人的少。
[2] 言：一说为“害”。
[3] 故：当为“古”。
[4] 陈财之道：即生财之道。陈，处，处置。
察：私，照看
[5] 今：原作“令”，据赵本改
[6] 放：李哲明云：读为“昉”。始也。身：亲。指富裕大族葬亲，利散于民。这是“侈靡”的又一项内容。
[7] 长丧：用长时间办丧礼。 
（niè）：花费。据黎翔凤说，“ 
其时”即花费其时间与财力。
[8] 起身财：亲身发财。起，发，始。身财，富裕大族办丧事，亲朋送礼，此即谓身财。
[9] 众约：言亲往亲来，如众家所约。
[10] 瘗堷：指坟坑或墓室。瘗，指埋葬。堷，指土室。
[11] 垄：坟墓，隆起的土堆。
[12] 文明：文饰明器。
[13] 次浮：指棺椁之外的其他装饰。
[14] 差樊：指垄墓之外树立以表示尊卑的樊篱。
[15] 瘗藏：指金玉器物等陪葬物。
[16] 合：恰当，完备。以上言富人厚葬先人，使贫困之人就业。丧葬奢侈品生产可刺激经济。