载祭明置 ，高子闻之，以告中寝诸子 。中寝诸子告寡人 ，舍朝不鼎馈 。中寝诸子告宫中女子曰：“公将有行，故不送公。”公言：“无行，女安闻之？”曰：“闻之中寝诸子。”索中寝诸子而问之：“寡人无行，女安闻之？”“吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。”公曰：“吾不欲与汝及若，女言至焉，不得毋与女及若言 。吾欲致诸侯 ，诸侯不至若何哉？”“女子不辩于致诸侯 ，自吾不为污杀之事 ，人布织不可得而衣。故虽有圣人，恶用恶用之 ？
桓公将要祭祀土地神明，齐国大夫高子听说后，就告诉了中寝诸子，说君主退朝后没有列鼎进食。于是中寝诸子又告诉宫女们说：“君主将要出行，为何不为他送行呢？”桓公说：“我并没有准备出行，你们是从哪里听说的？”宫女们说：“是从中寝诸子那里听说来的。”于是桓公叫来中寝诸子，问她：“我并没有说要出行，你是从哪里听说的？”中寝诸子说：“我是从前人那里听说来的，诸侯舍于朝而不列鼎进食，不是有外忧，就是有内患。”桓公说：“我本不想跟你谈及此事，既然你已经把话说到此处，我就不能不和你们说了。我想召会诸侯，要是诸侯们不来，我该怎么办呢？”中寝诸子说：“女人不懂得召会诸侯之事，可我们知道，如果不肯做卑贱的事，就不能得到布匹做衣服穿。所以即使聪明如圣人，又有什么用？”
鼎馈：列鼎进食，按照平常的礼仪，上朝后要鼎馈而食
载祭明置 [1] ，高子闻之，以告中寝诸子 [2] 。中寝诸子告寡人 [3] ，舍朝不鼎馈 [4] 。中寝诸子告宫中女子曰：“公将有行，故不送公。”公言：“无行，女安闻之？”曰：“闻之中寝诸子。”索中寝诸子而问之：“寡人无行，女安闻之？”“吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。”公曰：“吾不欲与汝及若，女言至焉，不得毋与女及若言 [5] 。吾欲致诸侯 [6] ，诸侯不至若何哉？”“女子不辩于致诸侯 [7] ，自吾不为污杀之事 [8] ，人布织不可得而衣。故虽有圣人，恶用之 [9] ？
明置：指土地神明
[1] 载：结构助词，有将要的意味
[2] 中寝诸子：宫中的女官。
[3] 寡人：诸侯自称。据此词，此句应为齐桓公之语，然接上下文，又不是。文句当有脱夺。
鼎馈：列鼎进食，按照平常的礼仪，上朝后要鼎馈而食
[4] 舍朝：上朝。《诗经·郑风·羔羊》：“舍命不渝。”舍，发布
[5] 若：此。“及若”，即谈到此事的意思。
[6] 致：招致。
[7] 不辩：不知的意思。辩，通“辨”。
[8] 污杀：指卑贱之事。此句是劝桓公要放低身段对待诸侯。
[9] 按：按，此段自“高子闻之”以下，略见于《管子·戒》，文字略有异同，或以为错简于此。