“阳者进谋 ，几者应感 。再杀则齐 ，然后运。何谓也 ？”对曰：“夫运谋者，天地之虚满也，合离也，春秋冬夏之胜也。然有知强弱之所尤 ，然后应诸侯取交 。故知安危，国之所存，以时事天 ，以天事神，以神事鬼，故国无罪而君寿 ，而民不杀，智运谋而杂橐刃焉 。
“对已显明的事物，要能够运用谋略；对于隐幽的事物，要有感知的能力。要知道事物必须在精神上损之又损，与外物齐同，这样谋划才可以操作。这都是为什么呢？”回答说：“运用谋划，就像天地的盈虚与离合，就像是春秋冬夏的交替。明白了这一点，就懂得了强弱的差异，然后应对诸侯采取相应的策略。所以，知道了国家安危的原由，就能按照合宜的时节祭祀上天，按照祭天的时节祭祀神，又按照祭神的时节祭祀鬼，这样国无天灾人祸、国君安寿，而国民人口不会减少，运用智者之谋划，国家就能避免刀兵之祸。
“阳者进谋 [1] ，几者应感 [2] 。再杀则齐 [3] ，然后运。何谓也 [4] ？”对曰：“夫运谋者，天地之虚满也，合离也，春秋冬夏之胜也。然有知强弱之所尤 [5] ，然后应诸侯取交 [6] 。故知安危，国之所存，以时事天 [7] ，以天事神，以神事鬼，故国无罪而君寿 [8] ，而民不杀，智运谋而杂橐刃焉 [9] 。
进谋：提出好的谋略
[1] 阳者：指明显的事物
[2] 几者：能见事物发展微妙的人。
齐：同一
[3] 再杀：损之又损的意思。杀，减少
[4] 何谓也：原作“可请也”，据郭沫若说改。
尤：差异
[5] 有：又
[6] 应诸侯取交：应对诸侯应采取的策略。
[7] 事：事奉。
[8] 罪：指灾害战乱及严刑峻法等给国民带来灾祸的事。
[9] 杂：聚。聚橐（tuó）刃：即收起甲兵不用的意思。橐，盛弓箭的袋子。